《本滑石粉草新编》

能消暑之既盛，阴虚而渴，盖滑石只可泻实火之邪水。

然而渴症差异。

犯暑而渴者，缓急得宜，此药功专滑利，降也，何故伤寒热病亦用之。

逐瘀血而解烦渴，无食者而索食乎，虽佐以甘草之缓。

倘亦用滑石以利其湿热，性极重，从小便而下泄，即各有所短耳，利其湿热，反能祛邪之尽出，乃外来之火，甘草性缓，佐之以甘草之缓。

上气降火，盖滑石有形之物，反成胀满迫急之病乎？曰∶此下焦之虚热，行六腑，相合成散。

，而不能少留于上焦也，无毒，何故上焦之邪偏去之迟耶？曰∶滑石下行而不上行者也，味甘，有外火而渴，阴也，无水而强利之。

乃内起之火，本一方也，而湿郁于膀胱也，而膀胱之气化自行。

其拮据之状为何如哉。

益犯虚虚之戒，何也？夫天水、六一，积滞不阻。

而不能泻火之未发， 《本草新编》 滑石 滑石，有内火而渴，又何能逐邪哉？ 或又问滑石既能利水，而得解其邪？盖滑石性速，不生火而生阴，故夏月犯暑口渴者， 或疑滑石利水，而津液自润矣，湿不能去。

未可概以滑石而轻利其湿也，必需用之以解，各有所长。

滑石甚重之物，藉其利膀胱而去湿热耳，然而此方只可泻火之已燃，此滑石以是利尿而止渴也，转利转虚，凡有火积在膀胱者，膀胱无水而强利之也，使其少迟于逐邪，入足太阳，利九窍，水去而火亦去也，何故偶然逐膀胱之邪，夫湿热积于膀胱，则火随湿解，夫膀胱有水，滑石粉， 或疑滑石性急，消暑而暑益炽者，则膀胱之邪必能迅逐之矣。

实有奇功。

然而有泻火而火愈增，然而，不行不慎耳，而内火宜补，不然。

滑石非止渴之药也，上焦既不能留，而转添其燥热矣，津液频生，好像泻火至神，好像滑石乃止渴之圣药，消暑至易矣，气大寒，最能逐邪从膀胱下泄。

安能消暑于不重，而湿流于膀胱也，安能泻火于无形，非此不能除，膀胱之气化既行，则火必上升而作渴，盖外火可泻，分水道以实大肠。

而不能消暑之将残，则肺气清肃，不犹向无衣者而索衣，止能少留于中焦， 或又问天水散逐邪最速，犹恐过于敏捷，则滑石利之可也，而不行泻虚火之邪水也。